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 少し前に日本のメディアで、イスラエルは「女性活躍社会」、女性起業家や投資家が大活躍（≒日本も見習うべき的出羽守）という趣旨の記事を見ました。 ちょうど、イスラエルのハイテクエコシステムにおける雇用の多様化を目指す取り組みについて数か月にわたって取材をしていて、ようやく先週原稿を書き終えて東京に出したところでした。多様化というのは一義的には男女の話であり、またイスラエル独自の文脈としてのアラブ人やユダヤ教超正統派、エチオピアやスーダンなどアフリカからの移民といった少数派コミュニティの職場での包摂の話でもあります（そのうちウェブに出たらまたご案内します）。 4人の取材対象者に話を聞きました。とても「先進的」な取り組みを主導する人たちなので、当然かもしれませんが、みなさん女性でした。とても素晴らしい人たちだった。でもその彼女たちが口々に言っていたのはハイテク業界を占有し続けるマチズムであり、イスラエル社会に根深く存在する生活慣習として規定された男女の役割でした（例：子どものお迎えは女の人の仕事）。働く人たちの目線に降りてきて話を聞いたのであれば、イスラエルの働くママたちもまた日本のお母さんたちと同じように家庭と仕事の両立に悩んでいるんだという当たり前の姿が見えたはずです。 ところで、彼女たちとは英語で話をしていました。僕がヘブライ語ができないのでしょうがないのですが、取材からしばらく経ってからふと思ったのは、たまたまハイテク産業で働く人たちとは英語できちんとした文脈まで押さえた深さの会話ができるけれど、近所のスーパーでいつも満面の笑顔で肉を切ってくれるロシア系のナタリヤとは言葉を介しては深く彼女のことを理解できないだろうなということでした。一方で、実は言葉を介して理解できたと思っているのは僕だけで、相手が本当に思っていることをそのとおりに言ってくれていたかどうかは定かではないのかもしれません。逆にナタリヤは、言葉は通じないのだけれど、彼女がいる肉売り場に行くとすごく気分がいいので、他の売り場はショボくて買うものがほとんどないのに、肉を買うためだけにいつもナタリヤのいるスーパーに行ってしまうのです。 言語での理解が理性の範疇だとして、笑顔で心が穏やかになることが感情や感覚の範疇だとすると、感情や感覚が人の行動や交流に与える影響というのは言語というある意味ニュートラ...

 小林賢太郎さんが「反ユダヤ主義」と言われて解任されてしまった件については、一ラーメンズファンとしていろいろと思うところはあります。 そんなユダヤ人の牙城であるイスラエルに住んでいると、そもそも「反ユダヤ主義」ってなんなのよ、もう！という思いに駆られることもしばしば。 たとえばベン&ジェリー。みなさんもよくご存じのアイスクリームメーカーですが、先日「パレスチナにおけるイスラエルの占領地域」ではもうアイスを販売しない、と発表しました。それに対してイスラエルの首相は、「お前らは反ユダヤ主義だ、いずれ相応の報いを受けるぞ」と半ギレ気味に発言、数日後にはアメリカの（社長の名前を見る限りおそらくユダヤ系の）スーパーマーケットチェーンが「そんなん言われたらもうB&J製品を棚から全部下ろしますよ！」という話にまで発展しました（それがB&Jのセールスにどのくらいインパクトがあるのかはわかりませんが）。B&Jの親会社のユニリーバが「いやいや、我々はイスラエルにきちんと残りますよ」とやおら火消しに走ると、B＆Jは「お前ら勝手なこと言うなよ、自分たちの会社のことは自分たちで決めていいってM&A契約に書いてあるんだから黙ってろ」と内輪もめになる始末。こういうのを見ていると、この国で商売するのは大変だなーと改めて思うわけです。イスラエル自身がカントリーリスクを助長しているようにも見えるし、企業側も自らリスクを作っているともいえる。 ベン＆ジェリーは「占領地でアイスを売らない」のは（人道的に）正しいことだ、商売云々ではないとはっきり言ってしまっているので、イスラエルの首相も売られた喧嘩は買いますよという人なのか知りませんが「お前ら反ユダヤ主義だ！」と言ってしまうのですが、そもそも理由はどうあれ一民間企業がどこで商品を売るかなんてことは、その企業が勝手に決めていいことですよね。それがイスラエル（の占領地）になると途端に「反ユダヤ主義」が首をもたげてくる、というところがなんともなわけです。 ホロコーストを体験した欧州からロシアにかけてのユダヤ人（アシュケナジムといいます）と、彼らが中東に来る前からここに住んでいた中東系のユダヤ人（ミズラヒム）、もともとイベリア半島にいたけれどレコンキスタでアラブ人と一緒に追い出されたスペイン語系のユダヤ人（セファルデ...

 目抜き通りの大手スポーツ用品店でプレッシャーボールを買ったら、缶が開いていてノンプレッシャーだった。一事が万事そんな国ですよ、イスラエルは。 クルマを持っていないので、ちょっと離れたテニスコートまでタクシーで行こうとしていたところ、アプリでたまたま呼んだタクシーの運転手がやけにフレンドリー。東欧訛りの英語を話しますが、イスラエル人の英語もどっちかというとそっち寄りなので、最初は正直あまり関心もなく「ふーん」と聞いていました（そもそもヘブライ語がイディッシュみたいな感じ）。 曰く、ちょっと前までモントリオールにいて日本人の友達がいた、その前はLAでドライバーだった、もともとはアルメニア出身でね、と。 ほうほう。アルメニアですか。そういえばこの前ちょっと揉めてましたね、隣の国と。と話を向けたところ運ちゃんトークがスパーク（そこに食いつく人あんまりいないと思われ）。私は故郷で18歳で徴兵されてカザフスタンに派遣されたんだよね、ちょうどそのころソ連がアフガニスタンで戦争をしていたから。 なんですと？あなたアフガンに行ってたの？？まだアルメニアがソ連のころ？？？しかもソ連兵として？？？？こちらも俄然スパーク。目の前にソ連の軍隊にいて、あわやアフガンに行かされそうになっていた人がいるなんて。 いや、アフガンには行っていない、行く手前でちょうど戦争が終わったんだ。その後しばらくしてからイスラエルに移民してきた。で、当然イスラエル国防軍にも入る必要があるのよね。だから私は2回、しかも異なる国で軍隊に行っているんだよね。 おお、そ、そうですか。。なんとも波乱にとんだ人生ですね。でも戦地に行かなくてよかったのはラッキーでしたね。私など、しばらくの海外生活以外はなんとも無風な日本でのほほんとやってきましたのでね（汗）。幸か不幸か一家で戦争に行ったことがあるのは100歳超えた爺さんだけなのよ…。 まぁ、考えようによってはエキサイティングな人生かな…。でもラッキーとは思えないんだよね。知っている人がたくさん先に行ってしまったからね。自分だけ帰ってきたという思いはあるのよね…。 そうこうしているうちに河川敷のテニスコートに到着。24/7でタクシーやってるからいつでも電話ちょうだい！と風のように去っていったマラトさん。別にその後営業の電話がかかってくるわけでもなく。なのでまた仕事を頼ん...

鈴木四郎が生まれた二本松・鈴石の家は、かつての豪農だった。言い伝えによれば、鎌倉末期から室町初期に相模国あたりから国替えで安達地方へ来た主についてきた家来だったとか、戦国時代の終わりに備前国あたりから来た主についてきたとか、はたまた関が原の後に肥後の人吉あたりからやってきたとか、いくつかの説がある。いずれにしても、主たる領主がいて、はじめはその家来として鈴石の地を与えられ、いつのころからか帰農して、都合何百年と領地経営を担ってきた一族であるらしい。 実際には、江戸時代に菩提寺の火災によって過去帳が焼失したため、資料的には縁起が定かではない。中世から近世にかけてのいくつかの事柄は、村の名を冠した鈴石神社の縁起に書かれていることなので、おそらくどこかの段階で誰かがそれなりに調べたことを記したのだろう。しかし、ご他聞に漏れず偽証文の類も少なからずあっただろうから、なにが事実なのかは誰も知らないことである。 民博が公開している旧高旧領取調帳（データベース）によれば、幕末期の鈴石の石高は約１５００石。二本松丹羽家の石高が同じ統計によれば約１３万石あまりだったことからすると、全体から見ればわずか１％程度のとても小さな領地である。祖先のような豪農の類が管理・経営する土地とそこで働く人たちが寄り集まって「大名」と呼ばれた大領主の領地が成り立ち、ひいてはその大小の大名領が寄り集まって出来上がっていたのが近代化前のニッポンなんだな、ということがふと脳裏に浮かぶ。 戊辰戦争で二本松は会津とともに徹底的にやられた。23万石の会津が、松平容保が守護職に就いた時、京都に約1000名の軍隊を送ったという。国許にも半数を残していたとしても総勢2000。10万石あまりの二本松はかき集めても1000名程度だっただろうが、この戦争では300名以上の戦死者を出している。 丹羽の殿様が持つ領地のうち、1%程度のちっぽけなところにしがみついていた祖先が、そこになにか役割を担っていたとかそういう記録は少なくとも私たちには伝わっていない。ただ、明治以降に河野広中などが中心となった福島の自由民権運動に私財を投じ、それが元で零落したということなので、戊辰のころも、領地経営の末端にあって、お達しに従って様々の資金やら物資やらのやり繰りに努めていたのだろうと思われる。以前、釜石に行ったときに、幕末期に南部...

先日、何年越しかで、父方の祖先が生きた二本松の鈴石（すずいし）というところを訪ねた。前から二本松がかつての田舎だということは知っていたけれど、実際に行ってみようという気になるわけではなかった。けれども、震災後に 桜onプロジェクト で東北に関わるようになり、行く度に通過する福島の、安達太良山の風景を眺めているうちに、いつか二本松に行ってみたいという気持ちが強くなった。住んだことも、訪れたこともない二本松の、安達太良山の風景が心にしみたから、僕も自分の中にある東北のDNAを感じたのかと言えば格好が良く聞こえるけれど、実のところその間に十分に歳をとったということなんだろうと思う。実際に行ってみたら、とにかくたくさんの感情があふれてきて、とても一度には受け止めきれなかったのだけれど、いまの気持ちを記しておくべきだと思って、まとまりのない文章を書くことにした。申し訳ないけれど長くなるので、何回かに分けて書こうと思う。 父方の祖父は鈴木四郎といって、東京の深川（いまは清澄白河というと分かりやすい）で時計屋を営んでいた。最近でこそ小洒落たカフェだの雑貨屋だのが跋扈しているが、ほんの少し前までは銭湯に鼻水たらして通った下町情緒もはなはだしいところだった。そんな私が子どもの頃は、まだ祖父は健在で、自宅の１階に構えた店には所狭しと大小の時計が並んでいたことを思い出す。歌にある「大きな古時計」は、別に時計屋のおじいさんではなく、単にふつうのおじいさんの古時計が主題なのだが、妙にあの歌を聴くと、感傷的に祖父を思い出したものである。逆に言えば、祖父の思い出は時計以外にはさほどなく、祖父の家に行く途中にいつも眺めた 隅田川の記憶 のほうがむしろ強いくらいである。 四郎さんは、謎の人だった。少し大きくなって物心がついてくると、母方の祖父である 吉田茂 がさかんに昔話をしてくれるようになったのとは対照的に。茂さんは、親戚中の誰も聞こうとしない彼の昔話を、僕が面白がって聞くので、喜んで話してくれた（いまもそれは変わらない）。なぜかはいまだに良く分からないけれど、祖父の話は僕にとっては面白かった。大河ロマンのかけらもないリアリティしかない庶民の歴史なんだけれど、目の前の人が何十年も生きてきた軌跡、その前の人がこれまた何十年･･･とそれだけで都合２００年くらいのタイムスリップをしている感じが、...

経済産業省の若手と次官が一緒に議論するというこのプロジェクトの話はけっこう前から聞いていましたが、このたび報告書が出たようです。すでに相当出回っていますし、検索ですぐ出てきますが、いちおうリンクを。 不安な個人、立ちすくむ国家～モデル無き時代をどう前向きに生き抜くか～ http://www.meti.go.jp/committee/summary/eic0009/pdf/020_02_00.pdf 　 私のまわりのネット界隈ではおおむね好意的な反応が多い気がします。私個人としては、なにか新しいことを言った、というよりは、霞ヶ関の人たちがこういうことを組織の名前を出して言った、次官が名前だけでなくコミットした、ということに注目しています。中身の質がどうの、というのは、じゃあお前激務の間に書いてみろよ、というブーメランが返ってくるというのもありますし、完璧な答えなんかないと書かれているとおりどこにもそんなものはありませんので、そもそも期待してはいけません。忙しい中で中心になった補佐クラスの人は早ければ10年しないうちに本省の課長になる人たちでしょうから、まさに政策立案の中心です。もちろん経産省だけですべての政策が作れるわけではないですし、同年代で国を左右する政策を書くプレッシャーに直面しているのに世の中は揚げ足取りの野次馬だらけ、という状況ではなかなかにツラいものもあるでしょう。ですので、こうした組織の中にいる有志が、きちんと声を出せる、ということが大事ですし、願わくばその声を出す力を偉くなっても失わないでほしいなとも思います。 他方で、いろいろな批判もあるようです。 これもネット界隈から流れてきたもののひとつですが、ちょっと（悪い意味で）おもしろかったのでリンクをつけておきます。 「時代遅れのエリートが作ったゴミ」発言者に訊く！若手経産官僚のペーパーに感じた違和感とは。 http://youth-democracy.org/topic/interview170520 この主張を支えるのは、アメリカ保守本流のひとつが言いそうないわゆる「小さな政府」の論理でしょう。インタビューに答えている人の経歴から見ても、きっとそんな感じです。政府はどうせろくなことをやらないのに税金ばかり吸い上げているのだから、その分の資源を政府からとりあげて民間主導でやった...

フェイスブックを眺めていたら、かつて仲間とお世話になった黒川清さんが白石隆さんと一緒に笑っている写真が出てきた。 ふと少し前に買ったまま積んであった黒川さんの本を思い出した。国会原発事故調を率いた経験を踏まえて書かれた「 規制の虜 」という本。踏まえて、と書いたのは、たしかに事故調の立ち上げから大変なプロセス、報告という舞台裏ストーリーを読む面白さはもちろんあるのだけれど、そのことを踏み台にして黒川さんが言いたいことを書いているからである。 いまから10年くらい前に、仲間とあるシンポジウムを企画した。そのときに黒川さんを知っていた仲間の一人が出演を頼みに行き、快諾していただいた。時代の閉塞感を打ち破るために必要なものはなにか、という問いに対して企画者の一人だったわたしが当時出した答えは、100人いたら100通りのリーダーシップ、というものだった。つまり誰か偉い人に率いられて付いていく、その偉い人がもっているひとつのリーダーシップということではなく、誰もが自らを導き、駆り立てることができること、あるいはそうすることそのものがその人にとってのリーダーシップ、ということ。この文脈でリーダーシップの語意を訳せば、「自律性」とでも言っただろうか。そのときの答えは間違っていなかったと思うし、いまでもそう信じている。 黒川さんの本は嘆いている。原発事故という象徴的な出来事をベースに、この国ではあらゆることに対して、責任ある立場のエリートの人たちが、都合が悪くなるとほっかむりをしてトンズラしようとする、と。日本はこのままではダメになる、なんとか矜持を持った、誰がなんと言おうと自分が正しいと思うことをする強力な「個」をもった人びとが世の中を引っ張っていくべきだ、というのが黒川さんの主張だろうと思う。これも10年前にシンポジウムでしゃべってもらったときから変わっていない。当然だろう。黒川さんは僕らに出会うずっと前からぶれていない。朝河貫一の「 日本の禍機 」を引いて力説しておられる。朝河貫一は二本松の人である。私の父方の祖父も二本松なので、それじゃわたしも四分の一は二本松だ、というような理由で誰かを勝手に近しく思う、判官びいきのようなのもどうだろうかと思う。こういうメンタリティが後に述べる諸々にもつながるところもあるんだろうとは思いつつ、好きなので隠さない。そして「日本の禍...